次明方等部等判部收经也弹偏等明部 意也四教俱说等明部中用教也盖以大 斥小逗大逗小须四教故收经虽廣净名 有弹斥功特标为首弹偏折小歎大褒圆 妙乐四三十六云今家八字判尽经理谓折 小弹偏歎大褒圆文释籤十二云如观众 生品即是歎大称歎文殊净名即是褒圆 故令小根耻小慕大文须弹斥者盖为小 機执真保果取证入灭故纔证小果便堪 弹斥未必须在十二年後後因维摩示疾 毘耶佛令弟子诣彼问疾故皆述昔被诃 辞不堪往此是述昔诃乃密弹也若当座 诃如礼座去花等也四教俱说方等说三 藏者一为弹斥之本二为横来之機如释 籤云复有渐中初入小行及俗众室外说 无常道辅行十廿四云方等傍用三藏正用 三教以斥二乘令二乘人密成通益不语 菩萨者转成衍中人也对半说满以满斥 半也故虽兼斥大正在斥小释籤引大经 云譬如长者唯有一子心常爱念将诣明 师惧不速成寻便将还以爱念故昼夜殷 勤但教半字而不教诲毘伽罗论良由其 子力未堪故毘伽罗论翻字本谓世间文 字之根本即满字也若合喩者半字谓九 部经毘伽罗论谓方等典即满字也此據 方等以大斥小故以衍门三教之满而对 三藏之半若文句云无方等所对之三者 乃显法花部妙唯一圆乘不同方等对三 之圆也。